日本四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(sh2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据òu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研(yán)究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期(qī)文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在(zài)？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了(le)的生(shēng)活用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获(huò)。

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