十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日(rì)念(ni亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断àn)还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的(de)称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我(wǒ)们(men)日(rì)常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持(chí)一(yī)日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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