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念(niàn)天(tiān)地(dì)之悠悠的下(xià)一句是什(shén)么(me)，念天(tiān)地之悠悠的下一句是什(shén)么诗句

　　原文(wén)

　　前(qián)不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今北(běi)京市大(dà)兴(xīng)，是(shì)燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下贤(xián)士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重(zhòng)视人才(cái)的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂(áng)是一个具有(yǒu)政治见识(shí)和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常(cháng)提(tí)出批(pī)评意(yì)见，不为武则天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他(tā)心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天(tiān)元(yuán)年，契丹李尽(jǐn)忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕府担任(rèn)有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看参(cān)谋，随军(jūn)出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂(áng)请求遣万(wàn)人作前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武(wǔ)进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫(cuò)折(zhé)，眼看报(bào)国宏(hóng)愿成为泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯玉(yù)，梓州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐(táng)诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻(qīng)财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得(dé)到(dào)女皇武则天(tiān)重视，授麟台(tái)正字(zì)。

　　后(hòu)升(shēng)右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾(céng)两度从(cóng)军边塞，对(duì)边防事务(wù)颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不(bù)久(jiǔ)父死。

　　陈(chén)子昂居丧期(qī)间，权(quán)臣武三思指使(shǐ)射洪县令(lìng)罗织罪(zuì)名，加以迫害(hài)，最终冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意(yì)深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的有(yǒu)《登幽州(zhōu)台歌(gē)》《登泽(zé)州城北楼(lóu)宴》和(hé)组诗《感(gǎn)遇诗三(sān)十八首》《蓟丘(qiū)览古赠(zèng)卢居士(shì)藏用七(qī)首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出(chū)版(bǎn)《陈子昂集校(xiào)注》。

念(niàn)天地之悠悠下一句(jù)是什么(me)

　　念天地之悠悠下一(yī)句(jù)是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地(有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看dì)之悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君，向后不见后(hòu)世求才的明君(jūn)。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察(chá)庆热(rè)泪纷纷(fēn)。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北京市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏(fú)没高：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重(zhòng)视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时(shí)间(jiān)的(de)久(jiǔ)远和空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见识和(hé)政治才(cái)能，他言敢谏，但(dàn)没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上(shàng)幽州蓟(jì)北楼远望(wàng)，悲从中来，并(bìng)以(yǐ)“山河旧，人物不同”来抒(shū)发自己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不(bù)见(jiàn)古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　”这是一声人(rén)生(shēng)短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长(zhǎng)河，不(bù)能不感到人(rén)生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年真如白驹(jū)之过(guò)隙，转瞬之(zhī)间就消失了(le)。

　　这种感叹既可以引出(chū)及时(shí)行乐(lè)的(de)颓废思想(xiǎng)，也可以(yǐ)引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁(rén)人志士并不因感到人生短(duǎn)暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而(ér)更加振作精(jīng)神，使自己有(yǒu)限的(de)一生(shēng)取(qǔ)得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂(áng)抱(bào)着这种积极态度，所以他才“怆(chuàng)然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄(xù)着一股积极(jí)奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人(rén)生短暂(zàn)，宇宙无限，不(bù)觉(jué)中流下热(rè)泪。

　　这是(shì)诗(shī)人空怀(huái)抱国(guó)为(wèi)民之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉(liáng)之气油然而生，而长短不齐的句法，抑(yì)扬变化的音(yīn)节，更增添(tiān)了(le)艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州(zhōu)台作(zuò)一字(zì)描写，而只是(shì)登(dēng)台的感慨，却成为(wèi)千(qiān)古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明(míng)朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫(sǎo)除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗风具(jù)有(yǒu)拓疆(jiāng)开路(lù)之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄(xióng)浑，视野(yě)开阔，使得诗人的自我(wǒ)形象更加(jiā)鲜亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全诗语言(yán)奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现(xiàn)了(le)一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺(yì)术(shù)画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔(bǐ)勾勒，以(yǐ)浩(hào)茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古(gǔ)今人(rén)事(shì)作为深邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自(zì)我形象站到了(le)画面的(de)主位上，画面顿时(shí)神(shén)韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前(qián)两句(jù)是(shì)俯仰古(gǔ)今(jīn)，写出时(shí)间的绵长；第三(sān)句登楼眺望(wàng)，写空(kōng)间的辽(liáo)阔无限；第四句写(xiě)诗人孤(gū)单悲苦的心绪(xù)。

　　这样(yàng)前后相互映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语(yǔ)方面(miàn)，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之(zhī)无穷兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语(yǔ)句即从此化(huà)出，然而意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是由自(zì)己在现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的(de)遭遇触(chù)发的，但是其客(kè)观意义(yì)却(què)远(yuǎn)远超越了他(tā)自身以至他所(suǒ)处的时(shí)代的范围(wéi)，带(dài)有一定的(de)广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗里(lǐ)的(de)感伤情(qíng)绪(xù)，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一(yī)种在对事(shì)业和人生的执着追求中产生的喟叹

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