题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要(yào)客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真(zhēn)实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？现在江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是(shì)题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的(de)真(zhēn)实面(miàn)目，只是因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客(kè)观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入(rù)诗(shī)，写得既(jì)有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观(guān)察和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达(dá)了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致具体(tǐ)的(de)描绘(huì)，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足(zú)点、观察(chá)点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻的(de)道(dào)理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才(cái)能给事(shì)物以(yǐ)正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又(yòu)是(shì)一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清(qīng)庐(lú)山真正(zhèng)的面目，是因为我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看清楚它(tā)的(de)本质;如果不(bù)是处在(zài)错综(zōng)复杂(zá)的(de)事物(wù)之处,不是全方(fāng)位(wèi).多(duō)角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为个人的局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对(duì)事(shì)物就(jiù)难(nán)有全面正确(què)的认识。

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