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本来(lái)无(wú)一(yī)物何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)中国的国粹有哪些为(wèi)明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西(xī)方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的本性(xìng)（十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就(jiù)不是镜子(zi)，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里(lǐ)会(中国的国粹有哪些huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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