十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不(bù)食(shí)一(yī)般(bān)有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日(rì)、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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