天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)是(shì)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造(zào)字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容(róng)矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定的(de)，而要(yào)把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了(le)，而(ér)大道就可以行得通，根(gēn)本破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子(zi)》，记录了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图(tú)从这(zhè)些传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然(rán)与日(rì)月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里p>

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确(què)有一(yī)篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为(wèi)句首来(lái)创作的(de)长(zhǎng)诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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