日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然(rán板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日(rì)本(běn)的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发(fā)展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读(dú)中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝(dì)司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日(rì)本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不(bù)低(dī)的(de)地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古人离不(bù)了的(de)生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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