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孙权(quán)劝学中的古今异(yì)义，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗用功或(huò)对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义(yì)：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这(zhè)里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致(zhì)指心灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)而(ér)寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车(chē)”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君(jūn)子博学(xué)而日参省乎(hū)己，则知(zhī)明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝草(cǎo)里提(tí)取的，可(kě)是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰(bīng)是(shì)水(shuǐ)凝结(jié)而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做(zuò)成车轮(lún)，它的狐度就可以符(fú)合圆规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木材(cái)也不会再(zài)挺直，是因为经过加(jiā)工使(shǐ)它(tā)成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑(jiàn)在(zài)磨刀石(shí)上磨过就能变得锋(fēng)利，君子广博地学习并且每天检验(yàn)反(fǎn)省自(zì)己，那(nà)么他就会(huì)智(zhì)慧明达而且行(xíng)为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整(zhěng)个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶”的，必须用(yòng)礼义(yì)来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思(sī)想的出发点，他在著作中首先提(tí)出学习不(bù)可以停(tíng)止，就(jiù)是想抓住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因(yīn)为(wèi)他(tā)十(shí)分重视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把自己的见解(jiě)，通过“君子”之口提(tí)出(chū)来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出(chū)了中心论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因(yīn)而很自然地引出了(le)下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于(yú)水”，来(lái)比(bǐ)喻任何人通过发愤学习(xí)，都能进步，今日之我(wǒ)可以胜过昨日(rì)之我，学生(shēng)也可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受到很(hěn)大的启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明(míng)日(rì)辍(chuò)”所能办到的，必须(xū)不断地(dì)学，也就是说(shuō)：“学不可以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐(chǎn)述(shù)一个具(jù)体问题，而且总在文(wén)草的开头、结尾部分作出(chū)明(míng)确的交(jiāo)代(dài)。

　　在(zài)文(wén)草(cǎo)中(zhōng)，作者有时(shí)又采用对比的(de)方法，将两(liǎng)种相反的情(qíng)况组织在一起，形(xíng)成(chéng)鲜明对照，以增强(qiáng)文字的说(shuō)服力(lì)。

　　例如，在(zài)强(qiáng)调学习(xí)必(bì)须持(chí)之(zhī)以恒、用心专一时，他(tā)不但用了一些并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反相(xiāng)成的比喻，他列(liè)举了“骐(qí)骥一(yī)跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折(zhé)”和(hé)“锲而不舍，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能(néng)在地下来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的(de)螃蟹，却(què)连一个(gè)容身的小(xiǎo)洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的(de)效(xiào)果是截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积(jī)”字是一(yī)个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶制度进(jìn)一步崩渍，封建制度苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗逐步形成(chéng)，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不(bù)同的(de)立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的(de)主张，并逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒家(jiā)、道(dào)家和(hé)法家(jiā)等不同(tóng)的派别，历史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国后(hòu)期懦家的代表人(rén)物。

　　他(tā)认(rèn)为自然界(jiè)的存在不以人(rén)的意志(zhì)为(wèi)转移，但人们可以(yǐ)用主观努(nǔ)力去(qù)认(rèn)识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家，时(shí)人(rén)尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三(sān)次出(chū)任齐(qí)国稷下(xià)学(xué)宫的祭酒，后(hòu)为(wèi)楚兰陵（位于(yú)今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟孟子的(de)“性善说”比较(jiào)，荀子对重新整理懦家(jiā)典籍(jí)也有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)显著的贡献。

孙权(quán)劝学(xué)古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义(yì)词：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗>

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事(shì)耳（了解(jiě)）

　　大(dà)兄何(hé)见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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