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本来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来(lái)就是(shì)空(kōng)的(de)，看世间万(wàn)物无(wú)不(bù)是(shì)一个空(kōng)字，心本来(lái)就是空(kōng)的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提(tí)出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了(le)师(shī)父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境(jìng)界(jiè)，不(bù)需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无树

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