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家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单家长评语20字以内请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民(mín)所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单家长评语20字以内的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地(dì)利不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的(de)资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民(mín)的(de)士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不(bù)堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立(lì)锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代(dài)的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡(xī)金(jīn)也(yě)慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为(wèi)当时(shí)锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也(yě)更加明(míng)白，国(guó)家内部的团(tuán)结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气(qì)清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的(de)成立(lì)，而(ér)此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱之国反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实(shí)属(shǔ)不良(liáng)选(xuǎn)择。