日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文字(zì)都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时(shí)期(qī)日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发(fā)展时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年(n浴资都包括什么 浴资是门票吗ián)号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现的(de)地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不(bù)了的生活用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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