转世灵童这个(gè)词(cí)语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的(de)时(shí)候会从(cóng)字(zì)面上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中(z槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐r: #ff0000; line-height: 24px;'>槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐hōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得(dé)不科学(xué)，是骗人的东槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承(chéng)方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后(hòu)就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔(ěr)德尼(ní)两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了(le)，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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