星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会创办人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界(jiè)令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物(wù)，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心可(kě)又觉得世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街(jiē)，买过(guò)东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归(guī)于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也(yě)没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无(wú)常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促(cù)进人(rén)生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间(jiān)佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在(zài)平(píng)等(děng)之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的(de)文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总(zǒng)要(yào)增加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的(de)一日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问(wèn)我一生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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