成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于担当大任的(de)人的事例(lì)，证明忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发(fā)有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家(jiā)拂(fú)士，出(chū)则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救出来(lái)并(bìng)受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在(zài)某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的(de)行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人了解。乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲>

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和(hé)来自(zì)外国(guó)的(de)祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做成大(dà)事(shì)情，必须要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆(sì)理和(hé)身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一(yī)篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于(yú)担(dān)当大任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以(yǐ)激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于(yú)是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并(bìng)受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定(dìng)要先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他(tā)的(de)心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足(zú)以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调(diào)了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的(de)训练和磨(mó)练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功。

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