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本来(lái)无一物何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的(de)观点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高(gāo)得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是(shì)原(yuán)本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本(běn)无树

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