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其人舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记言(yán)为(wèi)主的(de)语录(lù)体散文集，主要以语录和对(duì)话文体的形式(shì)记录了(le)孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的政(zhèng)治、审(shěn)美、道(dào)德(dé)伦理和(hé)功(gōng)利等价(jià)值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等(děng)多(duō)方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期(qī)，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子(zi)和再传弟(dì)子代代传(chuán)授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这(zhè)些口头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主要有三个既各(gè)自独立(lì)又紧密相依的(de)范(fàn)畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真实(shí)的(de)状态，折中真的极(jí)致必然(rán)是(shì)善的，这(zhè)种真和善的(de)全体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原(yuán)始(shǐ)儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹(xī)将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废(fèi)除科(kē)举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士人(rén)推施(shī)奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在(zài)中国(guó)古代(dài)社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名(míng)的思(sī)想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核心(xīn)学说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社(shè)会(huì)上最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越(朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁yuè)南等地区有深远的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国(guó)有人(rén)忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个(gè)人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他(tā)因为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在一起的气(qì)体，气(qì)往(wǎng)哪里崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担心(xīn)它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它们(men)就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的(de)人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗(ma)还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或(huò)三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对(duì)人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离(lí)开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步(bù)或回避。

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