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起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局面安定时容(róng)易保持和维护(hù)，事变没(méi)有出现迹象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政(zhèn青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗g)，要(yào)在(zài)祸乱没有产生(shēng)以前(qián)就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第一(yī)步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人(rén)生的(de)体验(yàn)和对万物的洞察(chá)，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于(yú)几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人不能(néng青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗)持之以(yǐ)恒，总是在事情快要(yào)成功的(de)时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这种情况的(de)原(yuán)因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥智能(néng)或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现(xiàn)失(shī)败的(de)事情(qíng)了。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地(dì)万物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是万(wàn)物(wù)的(de)本质体现，物(wù)极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子主张(zhāng)对(duì)内(nèi)无为而治，不(bù)生(shēng)事扰民，对外困笑和平共(gòng)处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一(yī)书(shū)在(zài)结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之(zhī)道进入到伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)的设(shè)想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩序的(de)光(guāng)明正道。

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