转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大家有没(méi)有听说过(guò)，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学(xué)依据吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面就详细了(le)解不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语了解，最(zuì)起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童就觉得(dé)不(bù)科学，是(shì)骗人(rén)的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额(é)尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太(tài)随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的(de)我(wǒ)们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管是(shì)转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生(shēng)活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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