起于(yú)垒土还是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累(lèi)土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安(ān)定时2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗容(róng)易(yì)保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没有出现迹象时(shí)容(róng)易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚(shàng)未(wèi)发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗国政，要在祸乱没(méi)有产生以前(qián)就早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走出来(lái)的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事情(qíng)快要(yào)成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于(yú)将成(chéng)之时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥(huī)智能或技(jì)能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平(píng)静的自(zì)然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老(lǎo)子(zi)道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫(háo)末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付(fù)出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物(wù)之始之母，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是万(wàn)物的本质体现，物极必反(fǎn)是(shì)万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主(zhǔ)张对(duì)内(nèi)无为而(ér)治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外困笑和(hé)平(píng)共处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主题(tí)，同(tóng)时也使得《道德经》一(yī)书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理至政治(zhì)”的(de)逻辑层层递进，由自然之道进入到(dào)伦理之(zhī)德(dé)，最(zuì)终归(guī)宿(sù)于(yú)对理想政治(zhì)的设(shè)想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通(tōng)向(xiàng)理想社会秩序的光明(míng)正道(dào)。

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