星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的(de)角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地(dì)。除(chú)了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)本初是谁百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾(céng)使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有何(hé)好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议(yì)你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改，但要(yào)经(jīng)过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的(de)别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世(shì)界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)本初是谁，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的(de)意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的(de)太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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