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文言文(wén)许行(xíng)原文及(jí)翻译注释，文言文(wén)许行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君也(yě)；

　　虽(suī)然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之？何为(wèi)纷纷然(rán)与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自(zì)为而(ér)后用(yòng)之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰(二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居(jū)而无(wú)教，则(zé)近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之，使契为司徒(tú)，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义(yì)，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之(zhī)直之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而(ér)振德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜(shùn)以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不(bù)易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之(zhī)惠(huì)，教人以善(shàn)谓之(zhī)忠，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下(xià)与(yǔ)人易，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能(néng)名焉！君哉，舜(shùn)也！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂(qǐ)无(wú)所用其心哉？亦(yì)不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道(dào)，则(zé)市(shì)贾不贰(èr)，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或(huò)相千(qiān)万。

　　子比而同之，是(shì)乱天(tiān)下(xià)也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的(de)人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的(de)门徒陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕(téng)国的国(guó)君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕(gēng)作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓(cāng)库(kù)，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具(jù)换(huàn)粮食，难(nán)道能算是损(sǔn)害了农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说来，那(nà)末治理天(tiān)下(xià)难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这(zhè)是(shì)带着天下的人(rén)奔(bēn)走在道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使用体力的(de)人被(bèi)人(rén)统治(zhì)；

　　被人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是(shì)天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导(dǎo)百姓(xìng)耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于(yú)做(zuò)人的(de)道(dào)理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸(yì)却没有教化，便和禽兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派(pài)契做司徒(tú)，把(bǎ)人与人(rén)之间(jiān)应有(yǒu)的关(guān)系的(de)道(dào)理教给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君(jūn)臣(chén)之间(jiān)有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使(shǐ)他们(men)正直(zhí)，帮助他(tā)们(men)，使他们(men)得(dé)到向善之(zhī)心，又(yòu)随着救济他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓这样(yàng)担(dān)忧(yōu)，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己的忧(yōu)虑，舜把得(dé)不到(dào)禹、皋(gāo)陶作(zuò)为自己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人(rén)向善(shàn)叫(jiào)做忠，为天下找到贤(xián)人叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让给别人是容(róng)易的(de)，为天下(xià)找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊(a)！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊(a)，百姓不能(néng)用语言来形(xíng)容(róng)！舜真是个得(dé)君主之道的(de)人啊！崇高啊，有天下却(què)不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不(bù)用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许(xǔ)子的学说，市价就(jiù)不会不同(tóng)，国(guó)都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人(rén)欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相(xiāng)同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线和(hé)丝絮(xù)，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是物品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的(de)相差十(shí)倍(bèi)百倍(bèi)，有(yǒu)的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们(men)平列等同(tóng)起(qǐ)来，这是使(shǐ)天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子卖同(tóng)样的(de)价钱，人们难道会去(qù)做精细(xì)的鞋子(zi)吗？按照许子的办法去(qù)做(zuò)，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作(zuò)假的(de)事，哪(nǎ)里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王(wáng)至楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕(téng)文公元年(公(gōng)元(yuán)前(qián)332年)，许(xǔ)行率门徒自(zì)楚抵滕国(guó)。

　　滕(téng)文公根据(jù)许行(xíng)的(de)要求(qiú)，划(huà)给他一块可以耕种的土地，经营(yíng)效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈(chén)良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着(zhe)农(nóng)具从宋国来到滕(téng)国(guó)拜许行为师(shī)，摒弃(qì)了儒(rú)学观点，成为农家(jiā)学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇(yù)到陈相，了(le)一场历史(shǐ)上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思(sī)想的(de)核心是反(fǎn)对不(bù)劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同时也从事(shì)手(shǒu)工业生(shēng)产，他还意识到市(shì)场货物交换(huàn)的重要作用(yòng)，并对物价(jià)方面有(yǒu)较深入(rù)的(de)研究、认识(shí)。

　　许行以其(qí)独到(dào)的农家(jiā)思(sī)想(xiǎng)见(jiàn)解和实践活动，对后世的农业(yè)社会和(hé)农(nóng)业思想(xiǎng)模式产(chǎn)生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子车或(huò)子居）。

　　战国(guó)时期鲁(lǔ)国人，鲁国(guó)庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国(guó)时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承(chéng)并(bìng)发(fā)扬了孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔(kǒng)子(zi)的(de)一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻(fān)译及注释(shì)古诗文网

　　古(gǔ)诗文许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必(bì)种(zhǒng)粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然(rán)后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为(wèi)厉(lì)陶(táo)冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自为而(ér)后用之(zhī)，是率天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国(guó)可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外，三过其(qí)门而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住处做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣物(wù)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您(nín)实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我(wǒ)们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简(jiǎn)陆到(dào)许行后非常高兴，完(wán)全放弃(qì)了他原来(lái)所学的东西而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得(dé)食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那(nà)么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要(yào)自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具(jù)炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他(tā)们(men)的(de)农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是(shì)从自(zì)己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末(mò)治理天下难道就可(kě)以(yǐ)又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官(guān)的人(rén)千(qiān)的事，有(yǒu)当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西(xī)都(dōu)要具备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然(rán)后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道路上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人(rén)，弯(wān)咐(fù)局使用体力的人(rén)被人统治；被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的(de)人(rén)被人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时(shí)候，天(tiān)下还没(二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗méi)有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽(zé)地带的(de)草木，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多次经过(guò)家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要(yào)耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名，在(zài)今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤(xián)治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养(yǎng)自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东(dōng)西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指(zhǐ)烧(shāo)制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗、荡荡乎：广大辽阔的(de)样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆(yú)，战(zhàn)国时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人(rén)。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思(sī)想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派(pài)的代表人物(wù)之一，地位(wèi)仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有(yǒu)《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧(yōu)患，死于(yú)安乐(lè)》、《富(fù)贵不能淫》。

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