在(zài)关(guān)于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的(de)融化(huà)呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看到(dào)一种红(hóng)色的(de)小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这(zhè)种诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因为此地(dì)是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是(shì)如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第(dì)一个(gè)问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问先生这类似诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗的问题(tí)，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知(zhī)道(dào)，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

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