春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国(guó)以及(jí)春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子是战(zhàn)国时期的哪个(gè)国家的人等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何(hé)以内(nèi)在的心神去处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策(cè)略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处(chù)世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让(ràng)北的(de)当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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