在关于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到(dào)一(yī)种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的(de)无(wú)辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生(shēng)哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点怪哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听得(dé)这(zhè)则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的(de)是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味(wèi)。

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