日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考蜡的熔点是多少度古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达蜡的熔点是多少度2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的(de)中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中(zhōng)国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台(tái)国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了(le)考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低(dī)的地位。较为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该(gāi)是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国(guó)史书(shū)记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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