不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和(hé)传文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制(zhì)于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其(qí)为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣(shèng)，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也(yě)。

没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其(qí)可怪也(yě)欤！

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