夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不(bù)可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不(bù)似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时(shí)到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受(shòu)时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为他被(bèi)自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是：我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可(kě)能(néng)觉得(dé)这句话的(de)情(qíng)感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道(dào)家思想最突出的(de)特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生族轮(lún)长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字)是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验上时(shí)间和空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必(bì)然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在(zài)不如(rú)意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从(cóng)对方的(de)生活(huó)经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观(guān)念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

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