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方生方(fāng)死(sǐ)方死(sǐ)方(fāng)生方(fāng)可方(fāng)不(bù)可方不(bù)可方(fāng)可是什么(me)意思,方生方死方死方(fāng)生方可方不(bù)可方不(bù)可(kě)方可翻译

  “方生(shēng)方死,方(fāng)死方生。

  方可方不可(kě),方不(bù)可方可”的意(yì)思是:生就是死,死就是生,可以就(jiù)是不可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点,庄子只承认(rèn)绝对运动,否定相对静(jìng)止。

  在道家观点中,这(zhè)代表(biǎo)了(le)事物没(méi)有绝对(duì)的生(shēng)与死。

  从哲学的角度(dù),这属(shǔ)于一种相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

  在马克思主义世界观中,“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化(huà),但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在,否认事物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

  这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思(sī)?

  意思是:万事万物(wù)正在不断地出生成长,也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失(shī)。

  出处:

  1、惠施说(shuō):“日(rì)方中方睨,物方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》:“方生方死(sǐ),方(fāng)死方生。

  方可方不可,方(fāng)不(bù)可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

  “齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

  庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情,看起来是千差(chà)万(wàn)别,归根结底却又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各种看法和观点(diǎn),看起来也是千差万别的。

  生存到死亡(wáng)

  注定了我(wǒ)们遵循(xún)的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可(kě)持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)(几十年(nián)时间(jiān))、一(yī)种难以坚持(chí)的(de)行为。

  如果在感知逻辑秩(zhì)序中,这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡,只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

  这意味着,感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的(de),与(yǔ)生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反。

  如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序,那存(cún)在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的,整体状态就是有序(xù)的存在。

  而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

  两(liǎng)种(zhǒng)秩(zhì)序显然(rán)是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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