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文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译(yì)注释，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)

　　有为神(shén)农之言(yán)者(zhě)许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负(fù)耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶亦以其(qí)械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有(yǒu)大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)；

　　治于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人，天下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之江；

　　然后中国(guó)可(kě)得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则(zé)近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有(yǒu)忧之(zhī)，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫(fū)妇有(yǒu)别(bié)，长幼有叙(xù)，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为(wèi)己忧，舜以不(bù)得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易(yì)为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教(jiào)人(rén)以善谓(wèi)之(zhī)忠(zhōng)，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以(yǐ)天(tiān)下与人易，为(wèi)天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜(shùn)之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道，则(zé)市(shì)贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉？从许子(zi)之(zhī)道，相率而为伪(wěi)者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人(rén)，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的(de)门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您(nín)实(shí)行圣人的政治主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了，我们(men)愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要自(zì)己织(zhī)布然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是(shì)从自己家里拿来(lái)用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人干的事，有当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具(jù)备，如(rú)果一定要自己制(zhì)造(zào)然后才用，这(zhè)是带着天下(xià)的人奔(bēn)走在道(dào)路上(shàng)不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统(tǒng)治别(bié)人，使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治的人(rén)供养别(bié)人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧(yáo)的(de)时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓(xìng)得以生存(cún)繁(fán)殖。

　　关(guān)于做人的道理，单(dān)是(shì)吃得饱、穿得暖、住(zhù)得(dé)安逸却没(méi)有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又(yòu)为(wèi)此担忧(yōu)，派契(qì)做司(sī)徒，把人(rén)与人(rén)之间(jiān)应有的关系的道理教(jiào)给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内(nèi)外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋(péng)友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归(guī)附，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善之(zhī)心，又随(suí)着救(jiù)济他们，对他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百(bǎi)姓这(zhè)样担(dān)忧，还有空闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自(zì)己的(de)忧虑，舜把(bǎ)得(dé)不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作(zuò)为自(zì)己忧(yōu)虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为天(tiān)下找(zhǎo)到(dào)贤人叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让(ràng)给别人是容易的，为天下找到(dào)贤人却(què)很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能(néng)效法天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不能用语言(yán)来形容！舜真是个(gè)得君(jūn)主之道(dào)的(de)人(rén)啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事(shì)事(shì)过问！’尧舜治(zhì)理下，难道(dào)不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许(xǔ)子的学说(shuō)，市价(jià)就不(bù)会不同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即(jí)使让身(shēn)高五尺的孩子到(dào)市(shì)集去(qù)，也没(méi)有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮(liáng)食，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同(tóng)价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品(pǐn)的(de)价格不一致，是物品的本性(xìng)决定的。

　　有的相差(chà)一倍(bèi)到(dào)五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们(men)平列等同起(qǐ)来，这(zhè)是(shì)使天下混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙的鞋(xié)子和制作(zuò)精细的鞋子卖(mài)同(tóng)样的价钱，人们(men)难(nán)道会去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办(bàn)法去做，便是彼此带(dài)领(lǐng)着去(qù)干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于(yú)楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀(huái)王时(shí)期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主张“种(zhǒng)粟而后食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕(gēng)而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣(yī)，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给他一(yī)块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来(lái)到滕国拜(bài)许行为师，摒(bǐng)弃了(le)儒学观点，成为(wèi)农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了(le)一场历史上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行农家(jiā)思想(xiǎng)的(de)核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时(shí)也从(cóng)事(shì)手工(gōng)业生产，他还(hái)意(yì)识到市场货物交(jiāo)换的(de)重(zhòng)要作用(yòng)，并(bìng)对物价(jià)方面(miàn)有较深(shēn)入的研究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以其独到(dào)的农家思想见解和(hé)实践(jiàn)活(huó)动(dòng)，对后世的农业(yè)社(shè)会(huì)和农业思想模式(shì)产生(shēng)了巨(jù)大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父(fù)后(hòu)裔。

　　中国古代著名(míng)思想(xiǎng)家、教育(yù)家，战国时期儒家代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟子(zi)》一书。

　　孟子(zi)继(jì)承并发(fā)扬了孔子的思想，成为(wèi)仅次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻译及注释(shì)古诗文网

　　古(gǔ)诗(shī)文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注(zhù)释如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人(rén)之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食(shí)人，治(zhì)人者食(shí)于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注(zhù)之江；然后(hòu)中国可(kě)得而食(shí)也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过(guò)其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣(shèng)人(rén)的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆(lù)到许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完(wán)全放弃(qì)了(le)他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是贤(xián)德的君主；虽(suī)然这样，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物(wù)布(bù)帛的仓(cāng)库，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)：“许(xǔ)子一(yī)定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是(shì)伤害(hài)了农夫吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切(qiè)东西都(dōu)是(shì)从(cóng)自(zì)己家里拿来(lái)用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么(me)许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难道(dào)就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官的人千(qiān)的事(shì)，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下(xià)的(de)人(rén)奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的(de)人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的人被人(rén)统治；被(bèi)人(rén)统治的人供养别人(rén)，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天(tiān)下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧(yōu)，选(xuǎn)拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在(zài)外奔波八年，多(duō)次经过(guò)家(jiā)门都没有进去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么名，在今山东(dōng)滕(téng)县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁(qiān)来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的(de)古圣贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起。德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么>

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不(bù)一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公(gōng)元(yuán)前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时(shí)期(qī)邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期(qī)著名哲学家、思想(xiǎng)家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的(de)代表人物(wù)之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁(rén)政，最早提出民贵(guì)君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫(yín)》。

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