日本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

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盾镜(jìng)原(yuán)物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是(shì)中国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

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蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四(sì)世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时(shí)代(dài)最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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