生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了(le)这篇(piān)文言文的(de)相(xiāng)关知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文(wén)言文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的(de蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句)，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入(rù)对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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