在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思(sī)议的神话传(chuán)说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的(de)应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它(tā)们遇(yù)酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋有一定的关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到(dào)一种红(hóng)色的(de)小虫，头(tóu)部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果(太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋guǒ)然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出(chū)现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感叹(tàn)感动(dòng)了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造(zào)就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋(me)用科学解释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然(rán)听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋(wū)以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类(lèi)似的(de)问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学(xué)生的(de)是(shì)不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他(tā)是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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