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  礼崩乐坏(huài)是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的(de)过程(chéng)。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的(de)礼乐只是受到了局部(bù)的(de)破坏,而(ér秋以为期句式特点,秋以为期句式判断)到了春秋时(shí)期(qī)礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深,特别(bié)是在(zài)战国后(hòu)期,整个礼乐(lè)制度已被(bèi)破坏得面(miàn)目全非。

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  (一(yī))王室的衰(shuāi)微

  西周末期(qī)周(zhōu)王的统治不断受(shòu)到外族(zú)的侵扰,而王室内部各(gè)阶级(jí)的矛(máo)盾也在不断(duàn)激化,周(zhōu)王朝面(miàn)临着即将(jiāng)灭亡(wáng)的(de)危害。

  而面(miàn)对这种灾(zāi)难的时候(hòu),各阶级的统治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

  由于周王朝实(shí)行(xíng)分封制,土地经常赏赐(cì)给诸侯,周王室实(shí)际控制的(de)土地就越来越少了。

  (二(èr))诸侯(hóu)对特权的(de)追求

  “周郑交质”事(shì)件(jiàn)是(shì)周(zhōu)王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的一个(gè)重(zhòng)要标志,从(cóng)前至高无上的周(zhōu)王室(shì)能和诸侯国(guó)达(dá)成(chéng)如此平等的契约,这(zhè)本(běn)身就(jiù)是(shì)因(yīn)为自身地位下降,能力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸侯眼里,周王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具(jù)空(kōng)壳,并无实际的权(quán)力。

礼崩乐(lè)坏的历(lì)史背景(jǐng)

  (一(yī))西周社会大体(tǐ)情(qíng)况

  周武(wǔ)王灭商(shāng)后建立了(le)西周王朝,为巩固其统治(zhì),在国都(dōu)附近分封了许多诸侯(hóu)国。

  周(zhōu)朝的(de)分封制使得诸(zhū)侯国(guó)的建(jiàn)立(lì)成为周(zhōu)王(wáng)室御外的屏(píng)障,也为统治者的治理提供便利(lì),但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了(le)隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业十分发达(dá),种植的粮(liáng)食(shí)品(pǐn)种繁多,基本包括了后(hòu)世所有的基本品种,而(ér)铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周(zhōu)王朝建立了(le)一(yī)整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即(jí)位后就(jiù)开始(shǐ)对(duì)外用(yòng)兵,其子穆(mù)王除对外(wài)大规模(mó)用(yòng)兵之外,还对内加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况(kuàng)

  礼乐制度经过(guò)了两次大(dà)的(de)摧残和动(dòng)荡之后(hòu),在战(zhàn)国时(shí)期,礼乐制度(dù)遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出(chū)现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西(xī)周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在(zài)西(xī)周时期。

  礼崩(bēng)乐坏(huài):礼(lǐ),指“周礼”,即五经(jīng)里面的(de)《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等级(jí)的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

  现可释义为伦理道德(dé)文化(huà)的日渐散失导(dǎo)致(zhì)人(rén)心不古,世风(fēng)日下(xià)的(de)现象(xiàng)。

  成语出(chū)处:青章炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏(huài),狂(kuáng)狡有作,自己制则,而事不(bù)稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧,期(qī)已久矣。

  君(jūn)子三年不为礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐(lè)必崩(bēng)。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到极大的(de)破坏,寓意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大变局(jú),驱(qū)需内圣外(wài)王之人改(gǎi)进(jìn)。

  礼在中国古(gǔ)代(dài)是社会的典(diǎn)章制度(dù)和(hé)道德规范(fàn)。

  成语造句

  1、现(xiàn)实依据就是苟(gǒu)子所处的时(shí)闷灶代,的(de)混乱迫使人们(men)重新思(sī)考礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对(duì)与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺(yì)的重视(shì)。

  2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽,中(zhōng)国封建社(shè)会的(de)新(xīn)阶段在(zài)旧(jiù)秩(zhì)序的(de)大动乱中到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼制(zhì)最健全之时(shí)期(qī),认为春秋时(shí)代“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得到修(xiū)正(zhèng)。

  4、它(tā)让我们(men)秋以为期句式特点,秋以为期句式判断看(kàn)到,在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下(xià)的温(wēn)柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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