黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国(guó)与国(guó)之间发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和(hé)挑战，直艾特是什么意思到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而(ér)印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘(yuán)的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的(de)身(shēn)上艾特是什么意思能够看到人(rén)与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德(dé)的管(guǎn)理，但不能除(chú)却(què)地(dì)理位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预(yù)测(cè)到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡(xī)金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印度的(de)军队(duì)控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过(guò)外(wài)界的(de)入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的(de)诞生(shēng)总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和(hé)中国(guó)有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时(shí)的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏(fá)适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危(wēi)机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有(yǒu)效的(de)军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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