夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中国之在(zài)海内(nèi)不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的(de)，所有的(de)河(hé)流(liú)都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简(ji维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架ǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间的(de)差距(jù)，继(jì)而出现不(bù)一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不(bù)如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别(bié)人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经(jīng)验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解(jiě)的(de)观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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