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本来无一物何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义(yì)的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他们(m湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少en)写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了(le)不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树木(mù)百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子(zi)，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神(shén)秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意(yì)象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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