子(zi)不学(xué),非所宜什么(me)意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这句话是什么意思(sī)是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不(bù)学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节(jié)选内(nèi)容及(jí)译(yì)文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过(guò)。三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜(yí)先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本(běn)身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处(chù)的环境(jìng)不同和(hé)所受教育不(bù)同，彼(bǐ)此的习(xí)性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好(hǎo)好教育，善良的(de)本(běn)性就会(huì)变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为(wèi)了(le)使(shǐ)孟子有个(gè)好的学(xué)习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就折断(duàn)了织(zhī)布的机杼来教育(yù)孟子(zi)。

　　五代时，燕(yàn)山(shān)人窦禹钧教(jiào)育(yù)儿子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子都很有成就，同(tóng)时科(kē)举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不(bù)严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时(shí)候既不懂做人的道理，又无知(zhī)识，那么到老(lǎo)的(de)时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的(de)器物；

　　而(ér)人要是(shì)不(bù)懂得学习，以自己的知识、技能(néng)来(lái)实现自己的价(jià)值，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能(néng)成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的(de)，从(cóng)小时候(hòu)就要亲(qīn)近老师和朋(péng)友，以便从他们(men)那里学习到许多为人处事的(de)礼节和(hé)知(zhī)识。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父母的人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给(gěi)哥(gē)哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小就应该知道(dào)的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学(xué)不知义(yì)“的(de)意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不好(hǎo)好学习，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人运耐(nài)的道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美(měi)的器物；人若是(shì)不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　子不学(xué),非所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什么意思是小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　关(guān)于子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话(huà)是什么意思以(yǐ)及子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子不学(xué)非所宜(yí)出自哪里(lǐ)，子不学,非所宜这句话是什么意思，子不(bù)学,非所宜后面是什么(me)，子不(bù)学(xué)非所(suǒ)宜的意思怎么解释等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

子(zi)不学,非所宜什(shén)么(me)意(yì)思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传(chuán)统启蒙(méng)教材(cái)。

　　本文整理了节选内(nèi)容(róng)及译文，欢(huān)迎(yíng)大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性(xìng)也(yě)都相差(chà)不多(duō)，只是(shì)后天所处的环境不(bù)同和所受教育不同，彼此的习性(xìng)才形成了(le)巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要(yào)的(de)方(fāng)法(fǎ)就是(shì)要专(zhuān)心一致(zhì)地去(qù)教(jiào)育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有个好的(de)学习(xí)环境。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母就折断了织布(bù)的机(jī)杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他教育的五个儿(ér)子都很(hěn)有成就(jiù)，同时(shí)科举成名。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供养儿(ér)女吃穿(chuān)，而不(bù)好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做(zuò)老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人的(de)道理(lǐ)，又无知识，那么到老的(de)时(shí)候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物(wù)；

　　而(ér)人要是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来实现自己的(de)价值(zhí)，就不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从他们那里学(xué)习(xí)到许多为人处事的(de)礼节和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香九岁(suì)时(shí)就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲(qīn)，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这种尊(zūn)敬(jìng)和友(yǒu)爱(ài)兄长的道(dào)理，是每个人(rén)从小就应该知道(dào)的。

子不学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人运耐(nài)的道理，又无知识，能(néng)有什么用(yòng)呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精美(měi)的器物；人(rén)若是不学(xué)习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

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