日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议(yì)日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没(méi)有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人(rény是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗n)，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的(de)起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚(shàng)在研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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