庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。<索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的/p>出处

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思(sī)是(shì)世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了(le)教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史兼任河东(dōng)按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都(dōu)怀念(niàn)他。

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