然则(zé)全国之事的然(rán)则是什么意思，然则全国之事的(de)然则翻译(yì)是“然则全国(guó)之事”的“然则”是连词，意思是“已(yǐ)然这(zhè)样，那么…”或“尽(jǐn)管如此(cǐ)，那(nà)么(me)…”的。

　　关于然则全国之事(shì)的然则(zé)是什(shén)么意思，然(rán)则全(quán)国之事的然则翻译以(yǐ)及然则(zé)全(quán)国之事的然则是什(shén)么意思？，然(rán)则全国之(zhī)事的然则是什么意思解说，然则全国(guó)之事的(de)然(rán)则翻(fān)译，然则(zé)全(quán)国之事下(xià)一句是(shì)什么，然则全(quán)国事(shì)的然的意(yì)思等(děng)问题，小编将为你收拾以(yǐ)下常识：

然则全国之(zhī)事的然则(zé)是什么意思，然则全国之事的然则(zé)翻译(yì)

　　“然则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意(yì)思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那(nà)么(me)…”。

　　整(zhěng)句意思是已然这样，那么全国的事。

　　出自(zì)纪(jì)衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗晓岚(lán)《河中石兽》。

　　原文节(jié)选：一老河兵闻之，又(yòu)笑(xiào)曰：“凡河中失(shī)石，当(dāng)求之(zhī)于上流。

　　盖石性坚重，沙性松(sōng)浮(fú)，水不能冲(chōng)石，其反激之力，必于(yú)石(shí)下迎水处啮沙为(wèi)坎穴，渐(jiàn)激渐深，至石之半，石必倒掷(zhì)坎穴(xué)中(zhōng)。

　　如是再啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不已(yǐ)，遂反溯流(liú)逆上(shàng)矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求(qiú)之(zhī)地中，不更(gèng)颠乎(hū)？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然(rán)则全国之事，但知其一，不(bù)知其二者多矣，可据理臆断欤(yú)？全文层次明晰，其行文结(jié)构首(shǒu)要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性(xìng)的情节中(zhōng)发掘出日子(zi)中的道理。

　　庙(miào)里的和尚和普通人(rén)相同，由(yóu)于(yú)对外界(jiè)事物的知道有限，依照(zhào)惯例思想(xiǎng)划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅(mì)石(shí)兽(shòu)，当然是找不到；

　　可(kě)是学者依(yī)照自(zì)己从书本上学来的常(cháng)识进行推理也不正确，他的一套理论或(huò)许(xǔ)能让(ràng)世人(rén)暂时(shí)服气，可是现实(shí)仍是现(xiàn)实，依(yī)照学者的(de)理论(lùn)和(hé)办法向地下发掘，必(bì)定也是找不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由(yóu)于终年与(yǔ)河流打交道，对河流的(de)水、石、泥沙等(děng)习性有更(gèng)详尽(jǐn)的了解，因(yīn)而(ér)能得出正(zhèng)确的(de)定(dìng)论：石(shí)头(tóu)逆(nì)流(liú)而(ér)上了。

　　依(yī)照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然则全国之事中的然则”是什么意(yì)思？

　　然则是连词，,意思是“已(yǐ)然(rán)这样(yàng)，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石兽》是清(qīng)代文学(xué)家纪(jì)昀创造的一篇白(bái)话小(xiǎo)说。

　　原文节选：求(qiú)之下(xià)贱(jiàn)，固颠；求之地中，不更颠乎(hū)？”如(rú)其(qí)言，果得于数里外。

　　然则全(quán)国之岩山(shān)事，但(dàn)知其一(yī)，不知(zhī)其二(èr)者多矣，可据理臆断欤？

　　译(yì)文衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗：到河的下流(liú)寻(xún)觅石兽，当然张狂；在(zài)石兽(shòu)淹没的当地寻觅它们，不(bù)是更(gèng)张狂吗?”依(yī)照他的话（去寻(xún)觅），公(gōng)然(rán)在(上游)几(jǐ)里外寻到了石兽。

　　已然这样(yàng)那么(me)全国(guó)的事，只知(zhī)道表(biǎo)面现(xiàn)象(xiàng)，不(bù)知道底子道(dào)理的状(zhuàng)况有(yǒu)许(xǔ)多，莫非能够(gòu)依据(jù)某个道理就(jiù)片面判别吗?

　　文学(xué)赏(shǎng)析

　　这篇文章用简练的言(yán)语叙述了(le)一则十分(fēn)有教育(yù)含义的寓言故事(shì)，讴歌了赋有(yǒu)实践经验(yàn)的(de)老河兵，嘲笑(xiào)了讲学粗散(sàn)中家的愚笨，挖苦了儒道(dào)学的自(zì)以为(wèi)高超(chāo)。

　　关于人们(men)的思想和知道(dào)具(jù)有较大的启示(shì)和(hé)指导含(hán)义。

　　全文层次明(míng)晰(xī)，其行文(wén)结构首(shǒu)要环绕石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子(zi)中的道(dào)理。

　　庙里的讲学家和普(pǔ)通人(rén)相同(tóng)，由于对外界事物的知(zhī)道有限，依照惯例思想划着(zhe)几(jǐ)只小舟，顺着河(hé)流去(qù)寻觅石兽，当然是找不到(dào)。

　　可是学者(zhě)依(yī)照自(zì)己从(cóng)书本上学来的常识(shí)进行(xíng)推(tuī)理也不(bù)正确，他(tā)的一(yī)套理(lǐ)论或许能让世人暂(zàn)时服气(qì)，可(kě)是(shì)现实仍是现实(shí)，依照(zhào)学者的理(lǐ)论和办法向地(dì)掘胡下发掘，必(bì)定也是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵(bīng)由于终年与河(hé)流打(dǎ)交道，对河流的水、石、泥(ní)沙(shā)等习性(xìng)有更详尽的了解(jiě)，因(yīn)而能得出(chū)正确的定论：石(shí)头逆流而上(shàng)了(le)。

　　依(yī)照(zhào)老河兵的办法在(zài)上游(yóu)寻觅，公然找到(dào)了石兽。

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