十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的(de人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟)。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目前将(j人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟iāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持(chí)日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修(xiū)清净心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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