题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗,又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清(qīng)事物本(běn)质，就(jiù)要从各个(gè)角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横(héng)看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因(yīn)为身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表象所迷惑(huò)，三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿难以准确(què)全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在西(xī)林(lín)寺(sì)写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具(jù)体(tǐ)的(de)描绘，但是却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立(lì)足点、观察(chá)点(diǎn)的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察(chá)中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细(xì)察(chá)精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确(què)的(de)认识。

　　清(qīng)代的(de)王(wáng)国维在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时(shí)经过(guò)九江，与友人(rén)参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字(zì)看(kàn)清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事(shì)物之处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察(chá)与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的(de)局限(xiàn)被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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