君子性非异也善假于物(wù)也是什(shén)么句(jù)式出自哪里，君子性非异也善假于物也是什么(me)句式？是“假于(yú)物”是介宾结构后置，即(jí)“于物假”，意思是(shì)“向外物借助”的(de)。

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君子性非异(yì)也善(shàn)假于(yú)物也是什么句式出自哪(nǎ)里(lǐ)，君子(zi)性(xìng)非(fēi)异(yì)也善假于物也(yě)是什么句式？

　　语出《荀子.劝(quàn)学(xué)》，意思是：“君子(zi)的资质(zhì)秉性跟(gēn)一(yī)般人没什么不(bù)同，（只是君(jūn)子(zi)）善(shàn)于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀子的(de)《劝(quàn)学(xué)》是历来(lái)为人们所(suǒ)传诵的名篇，其中有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这里节选三段，在原文(wén)中本不相连，但是意脉一(yī)贯(guàn)，可以(yǐ)独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)大量运用比喻来说明道理。

　　这些比喻(yù)取之于(yú)人们(men)熟悉(xī)的(de)事物，又包含丰富的含(hán)义，因此，道理能(néng)说得浅显明白，发人深(shēn)思。

　　文(wén)中除少数地方直佛教肉莲是什么接说明道理外(wài)，几乎都是比喻。

　　通(tōng)过比喻阐述道理、证明(míng)论(lùn)点(diǎn)，这(zhè)是本文(wén)在(zài)写(xiě)作上的一大特色(sè)。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动人(rén)。

君子非生异也，善假于物也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子生(shēng)非异(yì)也，余宴简善假于(yú)佛教肉莲是什么物也。

　　”出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　这句话意思是竖裤：君子的资质秉性（跟一般人相比）没有什(shén)么不同(tóng)，（只是）善(shàn)于(yú)借(jiè)助外物(wù)罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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