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　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这(zhè)代表了(le)事物(wù)没有绝对(duì)顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属(shǔ)于(yú)一种相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观(guān)点承认事物都(dōu)在不(bù)停地(dì)运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在(zài)，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在(zài)不(bù)断地出(chū)生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性(xìng)和(hé)感情，看(kàn)起来(lái)是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是(shì)齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续(xù)的(de)，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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