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拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而(ér)后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的思想；

　　要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的思想，先要使自(zì)己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获(huò)得(dé)知(zhī)识，获得知识的途(tú)径在于(yú)认知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对(duì)万事万物(wù)的认识(shí)研究，才能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后(hòu)，才能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才(cái)能治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留(liú)下来的遗书，是(shì)儒学(xué)的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的(de)原(yuán)话，由孔子(zi)的学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生(shēng)进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们(men)发(fā)现，儒家(jiā)的全部学说(shuō)实际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八(bā)目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入室，领略儒学经典的(de)奥(ào)义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识(shí拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲(拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些yù)治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意(yì)诚而(ér)后心正；心(xīn)正而后(hòu)身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国(guó)家；要想治理好自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；要想管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先(xiān)要端正(zhèng)自己的心思(sī)；要想端正(zhèng)自己的心思(sī)，先要使自己的意念真诚；要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正后才(cái)能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理(lǐ)好家庭和家族(zú)；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平(píng)。