春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处(chù)理你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是(shì)权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家所(su你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思ǒ)推崇之仁义(yì)道(dào)德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得(dé)益(yì)与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则关系(xì)到(dào)经济上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处(chù)世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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