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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好之(zhī)处(chù)都在(zài)自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真(zhēn)正(zhèng)的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了(le)你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差(chà)异(yì)是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是(shì)：我们不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话(huà)的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去(qù)进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发(fā)现道家思想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差(chà)距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去(qù)要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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