十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王士官生是什么意思，大学士官生是什么太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是(shì)持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食一(yī)般(bān)有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八(bā)日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十(shí)斋日

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