在关(guān)于东方(fāng)朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟(jìng)这个(gè)怪(guài)哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么(me)东西？现实生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释(shì)？随(suí)着小编一(yī)起(qǐ)来了(le)解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一(yī)定的(de)关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉(quán)宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着(zhe)又(yòu)问(wèn)东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时施为什么读yi什么意思，施怎么读啊也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是（先施为什么读yi什么意思，施怎么读啊生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑(chǒu)态也(yě)体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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